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关于举办2022年黄河流域水利风景区研学旅行产品创意设计大赛(河南·兰考)的通知

来源: 时间:2022-04-11

为贯彻新发展理念,讲好河湖故事,落实黄河流域生态保护与高质量发展战略,对标“建设幸福河”和新阶段水利高质量发展要求,以兰考黄河水利风景区为主要活动实践区,整合兰考特色资源,特此举办创意设计大赛,助力兰考文旅研学产业创新发展,推动沿黄滩区乡村振兴,打造成为兰考县黄河流域生态保护与高质量发展的示范高地。

一、大赛名称

2022年黄河流域水利风景区研学旅行产品创意设计大赛(河南·兰考)

二、大赛主题

弘扬黄河文化,赋能乡村振兴

三、组织机构

(一)指导单位

水利部景区办、水利部宣教中心、黄河水利委员会经济发展管理局

(二)主办单位

兰考县人民政府、华北水利水电大学

(三)承办单位

华北水利水电大学国家水利风景区发展研究中心、兰考黄河水利风景区

(四)支持单位

河南省水利厅、河南黄河河务局、黄河勘测规划设计研究院有限公司、中国风景名胜区协会

(五)协办单位

开封黄河河务局、兰考黄河河务局、兰考县水利局、兰考县文化旅游服务中心、河南省文化和旅游规划研究院、华象历史文化传播研究院、河南省青少年研学旅行服务有限公司

(六)媒体支持

中央和水利部媒体、河南省广播电视台、兰考县融媒体中心、河南日报(网)、河南商报(网)、精彩中原网

四、参赛对象

参赛者不限地域,职业和年龄,接受个人或小组形式报名参加,小组成员2~4名,每组可有不超过2名的指导教师。欢迎高校、研学机构、设计机构等单位人员踊跃参加。

五、竞赛产品

大赛共征集三类作品,分别是研学旅行课程设计、文化科普装置设计和文创产品设计,参赛者可以选择一种或多种类别报名参赛。

(一)研学课程设计

围绕大赛主题,聚焦黄河兰考、民乐兰考,注重资源挖掘和创新整合,开发适用于小学、初中、高中学龄段为主的研学旅行课程。具体参赛要求见附件1。

(二)文化科普装置设计

围绕大赛主题,以兰考黄河水利风景区为实践基地,在指定场地进行创新设计,作品要求反映黄河历史场景故事、水利科技等内容,体现交互性、体验性,考虑装置落地性、实施性。具体参赛要求见附件2。

(三)文创产品设计

围绕大赛主题,聚焦黄河兰考、民乐兰考,整合资源,突出创意设计,结合市场需求,开发体现兰考IP特色,具有商业开发价值的文创产品。结合兰考实际需求,本次大赛文创产品以旅游纪念品为主。具体参赛要求见附件3。

六、赛程安排

(一)报名阶段(2022年3月底-4月底)

大赛组委会通过大赛官网等多渠道平台,发布《关于举办2022年黄河流域水利风景区研学旅行产品创意设计大赛(河南·兰考)的通知》文件,并举行启动仪式。报名截止时间为2022年4月30日。

(二)征集阶段(2022年5月-7月)

大赛组委会配合主办单位,通过大赛官网等多渠道平台进行宣传推介,营造良好氛围,调动社会各界参与大赛的积极性,征集更多优秀作品参赛。作品提交截止时间为2022年7月31日。

(三)评审阶段(2022年8月)

1.组委会评审:大赛组委会从指导单位、主办单位、承办单位、协办单位组成10人评审团,依据大赛评审规则与标准,线上对作品进行评审并打分。

2.专家评审:组建由文旅界、教育界、设计界、媒体界等方面的专业人士构成评审专家委员会,依据大赛评审规则与标准,对作品进行评审打分。

3.终审:将组委会评审团打分(占30%)、专家评分(占70%)加权平均后为最终得分,最终评选出每项获奖名单,并在大赛官网等多渠道平台上公布。

(四)颁奖典礼(2022年9月中旬)

9月中旬举办颁奖典礼暨黄河流域水利风景区高质量发展论坛,正式公布获奖名单,邀请相关部门领导出席颁奖活动。

七、奖项设置

本次研学旅行产品创意设计大赛奖项按研学旅行课程设计、文化科普装置设计和文创产品设计方案三类作品分别设置奖项。

一等奖1名,证书+奖金(7000元/名);

二等奖2名,证书+奖金(2000元/名);

三等奖3名,证书+奖金(1000元/名);

优秀奖若干,颁发荣誉证书。

八、报名方式

参赛单位需下载报名表和参赛承诺书,填写完整后发送大赛组委会指定邮箱:NWPcysj@163.com。

报名截至时间:2022年4月30日。

联系人:王老师

联系电话:0371-69310010;15510979193

大赛参赛报名表见附件5,参赛承诺书见附件6。

九、成果提交

作品成果按附件1、附件2和附件3要求提交,发送至大赛作品指定邮箱:NWPcysj@163.com。

成果提交截至时间:2022年7月30日。

附件1:兰考黄河水利风景区研学旅行课程设计参赛要求

一、设计要求

研学旅行课程设计以兰考黄河水利风景区为支撑,根据教育部等11部委印发的《关于推进中小学生研学旅行的意见》、河南省教育厅等10部门印发的《关于推进中小学生研学旅行的实施方案》要求,围绕大赛主题,聚焦黄河兰考、民乐兰考,注重资源挖掘和创新整合,开发适用于小学、初中、高中学龄段为主研学旅行课程。

研学旅行课程设计结构完整,理论要有理有据,有助于延展;实施要科学合理,注重教育及安全。活动方案要符合学生年龄特点、认知水平,重点突出教育性和实践性。线路设计要涵盖吃、住、行、游、学、娱等方面。

研学旅行课程设计包含设计理念、研学主题、时间安排、研学目标、产品特色、课程内容(研学地点+研学内容+实施细则)、课程评价、保障机制等内容,呈现形式及其余版块可自主设计。

研学旅行课程设计的课程时间以1~3天为标准时长,学龄段为小学、初中、高中,参赛团队可根据实际情况选择一个或多个学龄段进行课程设计。

兰考县资源基础条件见附件4,课程设计案例见附件7。

二、提交要求

(一)作品形式

课程设计以PDF格式提交,正文A4排版,字号四号,字体宋体,行距1.5倍,不超过20页,排版美观,图表清晰。

(二)其他要求

参赛作品统一命名为“参赛者姓名+课程设计名称+联系方式”。每个参赛作品以一个PDF文件提交,不接收打包文件。

附件2:兰考黄河水利风景区文化科普装置设计参赛要求

一、设计要求

(一)围绕大赛主题,以兰考黄河水利风景区为实践基地,在指定场地进行创新设计,作品要求反映黄河历史场景故事、水利科技等内容,体现交互性、体验性,考虑装置落地性、实施性。

(二)装置制作材料和组装方式不限,但是参赛选手需要在作品中进行说明。

(三)装置制作材料使用需考虑环保和可持续性;装置制作和安装过程需避免对环境造成污染。

(四)考虑实际情况,本次大赛装置设计仅提供方案设计,不进行现场搭建。

兰考县资源基础见附件4。

二、场地规定

考虑兰考黄河历史和工程特点,以及核心景区位置,东坝头和杨庄黄河险工附近的沿黄河堤顶道路以及蔡集黄河导控工程暨35号坝抗洪抢险纪念地附近的合适位置作为本次装置设计的指定场地,具体见图1。兰考黄河位置及水利风景资源空间分布见图2。

三、作品类型

(一)参赛者结合铜瓦厢黄河改道、南北庄黄河决口的历史或名人轶事,在场地就近的沿黄河堤顶道路旁进行反映场景故事的装置设计。

(二)参赛者结合东坝头和杨庄黄河险工、蔡集黄河导控工程暨35号坝抗洪抢险纪念地处的水利技术,在场地就近的沿黄河堤顶道路进行反映水利技术的装置设计。

图1:装置设计场地选址

 

 

景点附近黄河堤顶沿线道路 选择的景点

图2:兰考黄河位置及水利风景资源空间分布

 

四、作品要求

(一)作品以图纸形式呈现,图纸内容包括但不限于设计说明、构思分析图、总平面图(装置在选址范围内的顶视平面图)、平面图、立面、效果图。

(二)设计说明可包含对设计作品的构思(可结合构思分析图表达),设计者对竞赛主题与装置关系的理解及对装置的用材、结构特征、安装方式等方面的概述(300字以内)。

(三)比例不限,表达方式不限。亦可实物模型照片的形式进行设计表达。

五、提交要求

(一)设计作品以420mm×594mm图纸版面横向排版(2张),以方便作品评图和展示,不符合图纸要求的作品作废。

(二)图纸以jpg格式提交,要求分辨率不低于300dpi。提交的图纸请根据作品名称命名(如×××图1)。

(三)将两张图纸(“作品名称”图1、2)放置在命名为“参赛者姓名+装置设计名称+联系方式”的文件夹,并打包压缩文件格式为zip或rar,总大小不超过100M。

附件3:兰考黄河水利风景区文创产品设计参赛要求

一、设计要求

围绕大赛主题,聚焦黄河兰考、民乐兰考,整合资源,突出创意设计,结合市场需求,开发体现兰考IP特色,具有商业开发价值的文创产品。结合兰考实际需求,本次大赛文创产品以旅游纪念品为主。兰考县资源基础见附件4。

二、提交要求

(一)作品形式

设计作品以横版或竖版A3规格(297mm×420mm)多图排版(1-2张),包括作品形态三视图(正面、背面、侧面),多角度效果图。

作品形式为电子稿,提交的图纸以jpg格式提交,要求分辨率不低于300dpi。提交的图纸请根据作品名称命名(如×××图1)。

(二)文字说明

设计作品需包含文字说明,明确阐述作品的设计思路、理念和含义(字数在200字以内)。

(三)其他要求

参赛作品统一命名为“参赛者姓名+文创产品名称+联系方式”。每个参赛作品以打包后的压缩文件形式提交。

附件4:兰考县资源基础条件

一、兰考县资源分布

立足兰考实际,围绕大赛主题,本次大赛聚焦黄河兰考、民乐兰考两大资源,开展研学旅行课程设计、文化科普装置设计和文创产品设计。其中“黄河兰考”包括黄河湾风景区、杨庄小学、兰考1952文化园区、三义寨首渠闸等治黄水利资源;“民乐兰考”包括焦桐广场、泡桐试验站、固阳镇徐场村、音乐小镇等资源。

二、兰考基础资源

(一)黄河兰考

黄河是中华民族的母亲河,孕育了灿烂的五千年文明。九曲黄河最后一个大拐弯位于兰考县城西北处东坝头,黄河到这里后由东向北拐了个大弯,形如“U”字形,因地势险要,素有黄河“豆腐腰”之称。东坝头原名铜瓦厢,位于明清黄河的北岸(左岸),是黄河由东流改向东南的转折处,是当时的险要堤段之一。兰考黄河东坝头原为黄河北堤,清咸丰五年(1855年)铜瓦厢决口,黄河改道,从现东坝头村西冲断黄河大堤,兰考仅留东坝,故名东坝头。

(二)焦裕禄精神

焦裕禄同志在兰考工作期间,为治理"三害"带病深入基层,总结出“扎针贴膏药”治理沙丘,用实际行动铸就感天动地的焦裕禄精神。焦裕禄精神内涵是“民务实清廉”;习近平同志在2009年视察兰考时把焦裕禄精神概括为“亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献”。

(三)焦桐——桐花

(焦桐故事,桐花形象,桐花诗歌,焦桐材料的商业价值)

焦裕禄同志生前倡导栽种的泡桐树如今已成为兰考县经济发展的支柱产业之一。当年他亲手栽下的幼苗,如今已长成参天大树,兰考人民为缅怀焦裕禄同志,称这棵泡桐为“焦桐”。该树1978年被县政府公布为县级文物保护单位。泡桐木是耐腐烂、耐酸碱、耐磨损,纹理优美、细腻,是制作家具的上等材料;由于黄河故道土质、气候特殊,生长于兰考的泡桐木质疏松、不易变形,是制作民族乐器的好材料。

(四)民乐兰考

由于兰考泡桐木质疏松、不易变形,是制作民族乐器的好材料。20世纪80年代起,当地村民就地取材,先用泡桐做风箱、闸刀盒,后来逐渐开始学做乐器、开乐坊。目前,乐器产品从单一生产古筝,到现在生产古筝、古琴、琵琶、扬琴、大小阮等20个品种、30多个系列。乐器产品不但销往全国各地,而且还出口新加坡、马来西亚、美国、英国等国家和地区。位于兰考县堌阳镇的徐场村以乐器产业而闻名,有“中国民族乐器村”的美称,全村共105户,有82户都在从事乐器生产,年产值达到1.2亿元。

(五)

梦里张庄

被誉为“梦里张庄”的兰考东坝头乡张庄村是九曲黄河在豫东平原最后一弯上的传统村庄。张庄历史上是河南兰考第一大风口,自然环境恶劣,风沙盐碱肆虐,60年代,张庄村是焦裕禄书记查风口和治理风沙的主战场,2014年3月,习近平总书记考察张庄村。

张庄建有焦林纪念园,感受沙丘的变化,领略洋槐树的花开花落;后又建成兰考四面红旗纪念馆、焦裕禄精神体验教育基地。四面红旗纪念馆内文物,讲述着当年焦书记带领兰考人民除“三害”的动人故事;焦裕禄精神体验教育基地耸立着习总书记填写的《念奴娇•追思焦裕禄》巨幅标栏,“生也沙丘,死也沙丘,父老生死系。”彰显着沙丘的魅力。

按照“党建引领、产业支撑、政策助力、旅游带动”的总体发展思路,实现一二三产业融合发展,推广蜜瓜和西瓜种植,建成塑料大棚171座;借助投资1.1亿元的洛阳奥吉特菌业有限公司,发展食用菌产业;推广“农业+农民合作社+农户”等经营模式,成立合作社11家,发展莲藕种植350亩,水稻种植120亩,南美白对虾养殖基地312亩。“梦里张庄采摘园”占地130多亩,种植有杏、梨、葡萄、桃、草莓、花生、红薯、向日葵,以及各类疏菜,享受到采摘乐趣,更能领略到田园风光。

兰考县委县政府利用政府带动、公司开发、群众自建等模式,并出台奖励政策,激励40余户农户进行房屋改造。以中心大街幸福路为轴线,在不大拆大建的基础上,把围墙打通透绿,对房屋进行简单改造,各院落突出各自主题,装修以朴素整洁为原则。做到“一院一品、四季有景”,营造浓厚的乡村旅游氛围。目前,新建农家小院10户,改造农家院23户。现有农村干部培训中心、桐花书馆1处,年代记忆民俗馆1处,张庄村“除三害”工作队指挥部、张庄布鞋手工作坊1处、张庄景轩麦秸画1处、餐饮住宿3处。在老房子的基础上改造的“桐花书馆”是中国乡村第一个院落式图书馆,图书存量1万余册,闲下来的村民经常到这里阅读图书,丰富文化生活。乡村体育室里有乒乓球桌、仰卧起坐、健身车、跳棋、围棋等器材,为村民、游人提供健身娱乐服务。“年代记忆民俗馆”里面有50、60年代的电话机,录音机,大哥哥,古老时代装珠宝的箱子等。

幸福路主街

街道

民宿

桐花书馆

张庄布鞋手工作坊

乡村体育室

为最大化利用废弃物,张庄村负责村落改造的工作人员在做好绿色环保方面动起小脑筋,由旧鸡笼改造后的灯罩成为房间里美观的装饰品。

旧鸡笼改造后的灯罩

宝葫轩葫芦烙画技艺已被评为开封市示范区非物质文化遗产。张庄村建有宝葫轩非遗文化馆;建成的黄河湾书画院会邀请专业老师教授书画课程,建起了张庄村戏院、张庄村民俗馆,为村民们搭建起学习艺术、陶冶身心的平台。

宝葫轩非遗文化馆

黄河湾书画院

(六)

许氏屋兽与砖雕(非物质文化遗产,黄河黏土,砖雕)

许氏屋兽是用手工将黄河黏土捏制成各种动物造型,然后用土窑高温烧制而成,具有古典传统建筑风格,主要用于房屋建设中屋檐、屋脊等结构装修饰。砖雕作品有寿桃、鸳鸯戏水、鱼跃、二龙戏珠、凤凰戏牡丹、喜鹊闹梅、牡丹花图、龙凤呈祥、熊猫扑竹、和平鸽、梅花鹿、仙鹤图、葫芦钱、宝鼎座、富贵牡丹不断头等。

三、兰考黄河水利风景区基础资源

资源1:毛主席视察黄河纪念亭

1978年,为缅怀毛主席的丰功伟绩,纪念毛主席1952年视察黄河兰考段的珍贵历史,中共兰考县委、兰考县革命委员会在东坝头杨庄小学紧邻黄河大堤处修建了一座“毛主席视察杨庄小学纪念亭”,同年7月确定为文物保护单位。2004年由于标准化堤防建设需要,在确定原址纪念亭无法实施修缮保护的情况下,将纪念亭搬迁到东坝头险工,2007年9月,正式建成备受世人瞩目的毛主席视察黄河纪念亭。纪念亭为正方形,双重檐,宝盖顶,上嵌黄色琉璃瓦,高9米,边长10.18米,8个台阶。亭上正中东西两面镶汉白玉“毛主席视察黄河纪念亭”10个字,亭中立青石碑,碑阳正对黄河大转弯,上刻毛主席手书“要把黄河的事情办好”,碑阴刻毛主席1952年10月30日和1958年8月7日两次来兰考视察工作的经过。2014年习近平总书记到兰考县调研指导,曾来此参观。

 

毛主席视察黄河纪念亭

资源2:安澜石

位于兰考黄河大堤入口处,是民国22年(公元1933年)南北庄决口处遗址,为黄河大堤一处险点。石上用朱漆书写着3个大字——安澜石。斑驳的石面诉说着兰考黄河沧桑的过往,见证着兰考治黄人不屈不挠、波澜壮阔的治黄历史,传达着兰考人民希冀“黄河安澜,兰考太平”的心声。

安澜石

资源3:毛主席视察杨庄小学旧址

杨庄小学坐落在兰考县坝头乡西北部,学校前身是一座旧庙,1948年改建为学校,初建时,学校有教师三人,教室两所,风景区以1952年10月毛泽东主席莅临杨庄小学,听了高选超老师的精彩讲课且给予高度评价为背景,结合焦裕禄精神搭建爱国主义教育平台,打造出具有红色文化的杨庄爱国主义教育基地。

杨庄小学旧址

资源4:黄河最后一道弯——东坝头

原名铜瓦厢,位于明清黄河的北岸(左岸),是黄河由东流改向东南的转折处,是当时的险要堤段之一。1855年(清咸丰5年)农历6月14日至17日,黄河、沁河、洛河同时猛涨,当时的开封至兰考段水位骤涨4米,两岸普遍漫滩,多处堤水相平。18日,铜瓦厢平工堤段塌宽三四丈,仅存堤顶丈余,19日该段堤防冲决。决口后,主流先向西北又折东北流入山东,在张秋横穿运河,夺大清河河道至利津县注入渤海,结束了黄河700多年夺淮入海的历史。决口改道后,黄河也在此由东西向转为了南北向,该地由左岸变为右岸,铜瓦厢被冲入河内,不见踪影,留下一段新河东岸堤头。1924年利用东断堤头而建坝,因此称为东坝头(现编号28坝)。

东坝头

资源5:蔡集03·8抢险纪念地

2003年,受“华西秋雨”影响,黄河流域遭遇多年不遇的严重秋汛,黄河水位、流量居高不下,导致生产堤被冲决,兰考北滩和东明南滩大面积漫水,蔡集工程已被抄后路,河南、山东35公里堤防偎水,最大偎堤水深达到5米,严重威胁黄河大堤的安全。经全力抢护,至11月14日险情得到完全控制。纪念地以03·8抗洪抢险为背景,进一步打造蔡集抢险雕塑,全面记述蔡集抗洪抢险过程,对其进行深入分析,客观总结经验教训,在打造成文旅景点的同时,对党政军民与各级河务部门做好今后黄河抗洪抢险救灾工作有普遍的指导意义。

蔡集03·8抢险纪念地

资源6:黄河防洪工艺教学坝

以东坝头险工14垛为中心向两边伸展,在共计长度261.6米内设置11种工艺教学坝样式,砌石种类分为:1牛舌粗排(牛舌坡)、2席花子扣(干砌)、3丁扣平缝(干砌)、4平扣花缝(干砌)、5单层平扣平缝、6龟背扣、7平砌平缝、8浆砌石、9鱼鳞坡、10乱石粗排、11扣砌沿子石。

黄河传统工艺教学坝以完整的形式建设,便于学习教学,完善以往不完整、不系统、不统一的教材和改变原有的培训方式、方法,降低了受训职工的劳动强度,调动受训职工学习兴趣,使受训人员快速直观掌握各项传统砌石护坡工艺,极大提高了培训效果。黄河传统工艺教学坝是一次性投入、长期使用的教学工艺,大大减轻了防汛知识培训经费的开支。工艺教学坝的建立不仅起到教学的作用,还在全面提升防洪保障能力的同时,有效提升防洪工程管理面貌,并能够带动地方的旅游发展,具有良好的推广应用价值。把坝工技术作为展示河南治黄文化的靓丽窗口,依托工艺教学坝开展治黄文化宣传。

防洪工艺教学坝

资源7:四明堂险工

位于兰考县四明堂险工1坝背河处,四明堂在遇到洪水时,堤防152+500-156+050长3550米的堤防段极易出现顺堤行洪的险情,其中153+000-154+000堤段是清光绪二十七年(1901年)和民国22年(1933年)两次决口的老口门,是有名的险要堤段。

着力打造四明堂险工罗马广场,广场景色优美、环境宜人,弧形的白色墙上刻有习近平总书记“让黄河成为造福人民的幸福河”的伟大号召,及历史上治水名人、治水故事,为今人借鉴治水策略提供了依据,同时也引导世人学习他们无私奉献的精神。广场中间是用一颗颗鹅卵石组成的黄河走势图,生动展示了黄河自西向东入海的情形。既能为沿黄群众提供一个休闲娱乐的场所,也在此处记录下两次黄河决口的史实,同时也是警醒治黄工作者,要始终牢记治黄使命,确保黄河岁岁安澜。

资源8:1952文化园

利用兰考河务局机关旧址建设,以毛泽东主席第一次视察黄河时间节点命名,按照原有的风格对院内建筑物加以改造,在保留建筑本身历史旋律的同时使建筑空间更具建筑美感,打造20世纪50年代主题风格的民宿,园内分为文博区、会务区、餐饮区、住宿区,共30栋房子,核心建筑为文博区的安澜文化展览馆,在方便游客的同时,肩负起传播黄河文化、带动地方经济发展的重任。

资源9:治黄文化长廊

长廊以毛主席纪念亭为中心,南北两侧共修建两处,内容为黄河概况篇、河道变迁篇、黄河水患篇、党和国家领导人重视治黄篇、治河方略篇及治黄成就篇六大篇章,共24块展板,糅合多种黄河文化元素,集中向人们展示兰考治黄历史、治黄故事。

治黄文化长廊

资源10:焦裕禄干部学院现场教学点

兰考是焦裕禄精神的发祥地,为大力传承弘扬焦裕禄精神,焦裕禄干部学院将东坝头险工作为其现场教学点,每年约有40万游客来此参观学习焦裕禄精神,了解焦裕禄同志带领兰考人民治理风沙、盐碱、内涝“三害”的光辉历史。

焦裕禄干部学院现场教学点

资源11:“依法治国”纪念亭

位于开封市兰考县坝头镇的下坡路上,石混结构,四角方亭,四坡顶。目前“依法治国”纪念亭已和周边园区,按照法治精神和爱国主义、廉政教育、历史文化有机结合的原则,突出“法治、人文、休闲”主题,运用石刻、标识、宣传栏等形式,形成“法治与普法教育”主题长廊,并配套法治宣传展板。当今,“依法治国”纪念亭已成为我镇推广法治宣传教育、开展便民法律服务的主要途径。定期由普法志愿者、中学生开展法律宣传等活动,使市民群众在优美风景休闲娱乐的同时,感受法治文化的魅力。

“依法治国”纪念亭

资源12:法治号”小火车

以兰坝铁路支线为依托,以习总书记重要讲话精神为指引,将依法治河管河建设的核心内容在车厢中浓缩提炼,以生动活泼的形式传递给游客。兰坝铁路建成于1951年,主要用于兰考、封丘、长垣、濮阳、东明等地防汛石料运输,1952年毛主席视察兰考黄河时,乘坐的专列从陇海铁路转到兰坝铁路直至东坝头,现在恢复铁路运营长度约4.25公里,已经成为传播法治文化和法治精神的一道移动风景线。

法治号”小火车

资源13:“中国共产党治黄故事讲述地——万步研学之旅”

以东坝头以上工程及联坝道路为依托,以东坝头控导工程管理班为起点,沿东坝头控导工程联坝道路至1952文化园(兰考黄河河务局机关旧址)为终点,以“一部黄河史记、一首黄河悲歌、一段伟人足迹、一座治黄丰碑、一腔护黄情怀、一条研学之路”为情感主线,通过“黄河颂▪民族摇篮、黄河怨▪大河悲歌、黄河治▪人民伟业、黄河梦▪永享安澜、黄河情▪伟人足迹”五大篇章、12个研学场地、26个文化节点,综合立体展示兰考黄河历史文化、传承弘扬黄河精神,并有机融入到兰考县域特色。

四、兰考县食宿情况

序号

名称

地址

餐饮

住宿

内置会议室情况

就餐人数

餐桌

人数

房间数量

1

惠佳酒店

油田东大院兰考县玉兰中学西北侧70米

450

大厅25桌;自助餐450人

150

标间71间;

单间13间

会议室两个:大会议室100人、小会议室50人;会议中心会议室6个:一号会议室:200人、二号会议室:60人、三号会议室:30人、五号会议室:60人、六号会议室:100人、七号会议室:30人

2

兰考1952民宿

东坝头镇黄河创业园区内

365

单间13间(165人);大厅1个(200人)

96

标间36间;

单间24间

会议室2个(报告厅150人、2号会议室60人)

3

兰考新登少林大酒店

兰考县中州路6号

880

包间:16(160人);大厅:72桌;自助餐(720人)

149

标间63间;

单间23间

会议室六个:一号会议室40人、二号会议室20人、三号会议室80人、四号会议室80人、五楼报告厅400人、多功能厅120人

4

澄碧建国饭店

兰考恒大家居产业园。

260

容纳260人就餐(未完工酒店二期可容纳1200人就餐)

110

单间20间;

标间46间

共享恒大产业园会议室2个,每个可容纳150人

5

万悦璞华酒店

振兴路与中山路交汇口西南处

800

单间12间,大厅:80桌,自助餐200人

170

标间55间;单间60间

会议室两个:大会议室150人、小会议室50人

6

维也纳酒店

考城路与振兴路交叉口东南角

260

协议饭店,可容纳260人

272

标间80间;单间112间

会议室两个:小型会议室30人,大会议室130人

7

朗廷假日酒店

兰考财富广场人民南路东300米

130

2个单间(10人间1间,20人间1间);大厅:4人台24张,6人台6张

135

三人间5间;单间20间;标间55间

大会议室容纳160人;小会议室16人

8

凯悦国际酒店

陇海路与迎宾大道交叉口西100米

1800

内置宴会大厅,可容纳180桌

158

单间31间;标间52间;三人间5间;四人间2间

会议室3个:2个大会议室每个容纳150人;1个小会议室容纳35人

9

尚寝·梧桐树主题酒店

胜利路北段钻石KTV南300米路东

150

单间14间(每间10-12)

96

单间25间;商务标间10间;主题标间(3、4人)25间

小型会议室1个:最高容纳100人(内部可隔断)。

10

开兰大酒店

裕禄大道北段343号

800

大厅48桌;二楼16桌;单间24桌

130

标间65;套房48间;2间主题房

两个会议室/大会议室200人/小会议室40人

注:上述资源为研学可参考的食宿条件,张庄村的旧有张庄小学、村里民宿可以作为食宿资源。

附件5:参赛报名表

2022年黄河流域水利风景区研学旅行产品

创意设计大赛(河南·兰考)参赛报名表

编号:(本栏由组委会填写)

作品名称


参赛成员


参赛单位


授权联系人


邮箱


联系电话


指导教师


作品形态

¨课程设计¨装置设计¨文创产品设计

创意表达关键词(不多于5个)


作品创意说明(200字以内)

其他说明:(装置设计、文创设计类包括但不限于:设计理念、创意说明,作品定位、制作或加工工艺、材质用料等基本情况)

附件6:参赛承诺书

2022年黄河流域水利风景区研学旅行产品

创意设计大赛(河南·兰考)参赛承诺

本人及本团队所有成员(以下简称“承诺人”)知晓2022年黄河流域水利风景区研学旅行产品创意设计大赛(河南·兰考)(以下简称“大赛”)参赛要求,同意遵守大赛相关规定,并作如下承诺:

(一)承诺人提供的所有参赛资料均真实、有效、准确、完整。

(二)参赛作品应紧扣大赛主题和征集方向,体现具有地方特色的文化和旅游元素,不得出现违法、违规或违背公序良俗、伦理道德等内容。

(三)承诺人提供的参赛作品系原创设计,保证对参赛作品拥有充分、完全、排他的知识产权,不侵犯任何他人的专利、著作权、商标权及其他知识产权;如发生侵权行为,其法律责任由本人自行负责,与大赛组委会无关。

(四)承诺人系自愿参赛,同意参赛作品由大赛组委会公开出版、展示、展览、推广宣传和在有关媒体进行报道。

参赛者签名(手写):

年 月 日

附件7:研学旅行课程实施方案(参考案例)

“感悟历史传承经典践行文明”

研学旅行课程实施方案

目录

一、课程背景…………………………………………………1

二、课程设计思路……………………………………………1

三、课程主题…………………………………………………2

四、课时安排…………………………………………………2

五、课程目标…………………………………………………2

六、实施学段…………………………………………………3

七、研学路线…………………………………………………3

八、研学内容…………………………………………………3

九、课程实施…………………………………………………4

第一课时:研学准备我能行 ………………………………5

第二课时:研学途中学知识 ………………………………9

第三课时:感受诗词魅力…………………………………16

第四课时:探究河洛文化…………………………………20

第五课时:寻访华夏文明…………………………………24

第六课时:研学感悟与分享………………………………35

十、课程评价……………………………………………… 35

附录一:研学评价表………………………………………36

一、课程背景

2016年12月2日,教育部等11部门联合发布《关于推进中小学生研学旅行的意见》,其中明确要求,中小学要将研学旅行活动纳入教学计划。2017年初,教育部在《教育部2017年工作要点》中专门强调“推动中小学开展研学旅行,启动研学旅行营地建设工作”。

为落实教育部精神,推进素质教育全面实施,培养学生创新精神和实践能力,结合济源市中小学研学旅行的有关要求和学科教学需求,我校决定开展主题为“感悟历史传承经典践行文明”的研学旅行活动。

二、课程设计思路

(一)研学主题

此次研学旅行主题为“感悟历史传承经典践行文明”,共分6个课时,旨在充分利用和济源相邻的洛阳市的丰富的文化资源,以河洛文化资源及学科教学内容为基础,以学生参观、调查、研究、角色体验等形式为主,结合学生认知能力和本地实际整合开发课程,组织学生走进大自然,走进社会,培养学生创新精神、实践能力、文化素养和文明素质。

(二)自愿参加

学校组织研学旅行前,召开家长委员会议,充分研究活动方案,公布活动详细计划及收费标准,由学生自愿报名参加并且由学校和家长签订自愿报名参加协议,费用收取和支出公开、透明。

(三)游、学、行、食统一

研学旅行的根本目的是为了让学生接触社会和自然,在体验中学习、锻炼和培养学生刻苦学习、自理自立、互勉互助、艰苦朴素、吃苦耐劳等优秀品质和精神。研学旅行期间安排集体参观、集体就餐、集体学习等活动,杜绝铺张浪费。

(四)确保安全

在组织开展研学旅行活动前,要针对活动内容专门对学生进行安全教育,做好安全保障措施,把活动可能的安全风险告知学生和家长,安排学校领导、教师具体负责组织研学旅行活动。

三、课程主题

感悟历史,传承经典,践行文明

四、课时安排

共六个课时:1.研学准备我能行;2.研学途中学知识;3.感受诗词魅力;4.探究河洛文化;5.寻访华夏文明;6.研学感悟与分享。

五、课程目标

(一)参观洛阳博物馆,了解中国古代不同时期的历史文化,体会河洛文化的博大精深。

(二)参观洛阳市龙门石窟,了解中国古代政治、经济、宗教、文化等领域的发展变化。增强学生自豪感,树立为实现中国梦而努力拼搏的信心和决心。

(三)参观白园,在山石中追寻白公的履痕,花木中寻访不朽的诗魂,体会中国历史的发展历程,感受中国唐代诗词文化的繁荣。

(四)通过研学旅行过程中的组织、出行、交通、旅游、就餐等行为,学习文明交往、文明交通、文明旅游等文明礼仪知识,并习得内化为自身的文明素质,培养学生“安全自护、团队合作、健康环保、探究合作、文明公德、自我超越”等意识。

六、实施学段

高一年级(2016级)

七、研学路线

(一)学校--二广高速--开元大道--洛阳市博物馆--宾馆用餐--龙门石窟--观景台主题活动--白园--返回学校

(二)学校--二广高速--开元大道--龙门石窟--观景台主题活动--白园--宾馆用餐--洛阳市博物馆--返回学校

(备注:其他城市,根据最终确定线路修改上述内容)

八、研学内容

(一)参观洛阳市博物馆,了解夏商周的青铜文化及其代表--鼎在历史长河中的作用,河洛文明、古代石刻、书画、汉唐陶俑、唐三彩、宋代瓷器、宫廷文物、石刻艺术和书画艺术成就,玉器的发展历史及其文化内涵等与历史学科密切相关的知识。

(二)参观洛阳市龙门石窟探究北魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代的石刻、碑文、书法,了解中国古代政治、经济、宗教、文化等领域的发展变化。

(三)参观白园,了解唐代大诗人白居易生平及后半生留恋并安息的地方,山石中追寻白公的履痕,花木中寻访不朽的诗魂。同时体会白居易的诗歌特点,感受白居易的忧民情怀。

(四)在龙门石窟观景台开展主题活动。以小组为单位,开展相关主题活动,如探讨如何保护文化古迹,向游人宣讲“历史无法复制,经典无法还原,爱我文物资源,传承中华文明”并邀请游人签字。

(五)了解洛阳的地理位置,探索“九朝古都”的政治、文化、经济、历史等有关知识。

(六)学习文明旅游礼仪,背诵《中国公民文明旅游公约》,学会文明出行、文明交通和文明就餐。

九、课程实施

(一)成立组织。建立研学旅行课程开发与实施领导小组,严格分工,明确职责,统筹安排各项工作。

(二)确定研学线路。召开家长委员会听取家长意见和建议,在充分调研基础上,确定研学线路,明确研学主题。

(三)精选旅行社。召开家长和学生座谈会投票选择教育局中标旅行社,制定项目收费标准等有关事项。

(四)制定活动实施计划。学校领导小组根据课程实施方案,经过实地考察,制定活动具体的实施计划,包括活动时间、路线、分工、学生分组、包班教师和旅行社辅导员等。

(五)充分发动。通过致家长一封信、家长委员会、全体家长会等方式,告知家长研学旅行的意义、时间安排、出行线路及收费项目及标准等,家长、学生本着自愿的原则,签订自愿报名参加研学旅行协议。

(六)知识储备。活动前围绕研学主题,班主任上一节活动指导课,学生在教师指导下,通过调查、访问、查阅资料、专题讲座、观看视频等形式做好知识储备,辅导员提前进班和学生互动讲解相关知识。

(七)根据活动线路,制定安全应急预案、安全保障措施及安全责任制度,对参加的学生进行安全教育,强化安全意识。

(八)强化过程管理。加强对承办旅行社服务承诺落实的监督,对活动中各项细节都要提出明确要求。随行老师和旅行社辅导员要全程跟团活动,每车按15:1的比例安排至少2名教师、1名家长志愿者和1名辅导员。

(九)要充分挖掘社会和家长资源,争取社会各界的支持,每班发动2名家长全程参与活动,参与管理、组织、评价等工作。

第一课时:研学准备我能行

(师生提前准备)

一、研学目标

(一)通过前期的宣传及准备活动,使学生了解我们本次研学的主要内容,从而为研学旅行做好准备。

(二)通过准备活动提升学生探究学习的积极性。

(三)通过活动使学生树立安全、环保、自护、合作、探究等意识。

二、研学内容

研学旅行宣传、知识储备、活动准备

三、研学过程

下发研学旅行手册,学生按要求完成研学的前期知识储备工作及研学过程中的活动准备。

(一)知识储备

华夏文明,根在河洛。河洛文明既是中华文明的缩影,更是中华文明的起源。“若问古今兴废事,请君只看洛阳城”。在开启探寻河洛文明的研学旅行之前,请同学们对河洛文明进行必要的了解,完成以下几项活动前的准备。

1.“河出图,洛出书”,河图洛书作为华夏文化的源头,在历史上有着重要的地位。请同学们结合网络探寻“河图洛书”的奥秘。

2.洛阳是“九朝古都”,请查阅资料列出各朝代建立者、建立时间及相关的大事。

3.列出夏商周不同时期青铜器的铸造工艺(方法)、功能及其演变。

4.中国石窟艺术初探(了解中国古代三大石窟)。

石窟名称

位置

开凿时间

石窟特点













第二课时:研学途中学知识

(地点:去洛阳高速途中)

一、研学目标

(一)学习文明旅游、文明出行、文明就餐等文明礼仪知识;

(二)了解家乡济源,增强学生热爱家乡的思想感情;

(三)了解古都洛阳,强化优秀传统文化认同,提升民族凝聚力。

二、研学内容

(一)讲解研学注意事项和行程介绍

(二)学习文明礼仪知识

(三)了解济源历史、文化、现状和成就

(四)了解洛阳的历史文化等有关知识

三、研学过程

(一)由导游讲解研学旅行注意事项和行程介绍;学习文明礼仪知识。

1.现在我们已经开始了行程,车程约一个小时的时间。可以到达我们今天的第一个目的地洛阳市博物馆,参观时间约1个小时,之后前往饭店吃饭,最后游览洛阳龙门石窟和白园,下午约5点半开始返程,这是我们今天的活动安排。我知道大家对这次研学旅行活动都做了许多的准备工作,所以希望大家能积极地参与进来。

2.现在我们正在乘车前往目的地,首先我们来学习交通安全知识和文明出行知识。

交通安全基本常识

(1)步行安全

1.步行时,走人行道,靠右侧行走。

2.横穿马路,要走人行横道。行走时,先看左侧车辆,后看右侧车辆。

3.设有交通信号灯的人行横道,绿灯亮时,可通行。红灯亮时,禁止通行。

4.设有自助式交通信号灯的人行横道,要先按人行横道使用开关,等绿灯亮、机动车停驶后,再通过。红灯亮或显示“等待”信号时,禁止通过。

5.设有过街天桥或地下通道的区域,不横穿马路。

6.无人行横道与通过标志设施的区域,横穿马路时,要在确认安全后,再通过。

7.不在机动车道、非机动车道上打闹、猛跑。

8.不跨越各种交通护栏、护网与隔离带。

9.路面有雪或结冰时,防止滑倒,造成摔伤。

(2)乘车安全

1.所乘车辆靠站停止前,不要向车门方向涌动。车辆停稳后,先下后上,按顺序上下车。

2.上车后,坐好或扶好,不故意拥挤。

3.乘车过程中,不把身体的任何部位伸向车外。不向车外抛洒物品。

4.乘车过程中,保管好自己的财物。

5.不在机动车道上等候车辆或者招呼营运汽车;在机动车道上不得从机动车左侧上下车。

6.不携带易燃、易爆、强腐蚀性等违禁物品乘车。

7.所乘车辆发生交通事故时,要听从司售人员指挥。

文明旅游知识

我们现在外出旅游,大家来学习一下文明旅游知识。营造文明、和谐的旅游环境,关系到每位游客的切身利益,做文明游客是我们大家的义务。2016年8月2日,国家旅游局发布了《中国公民文明旅游公约》,总共30个字10句话:重安全,讲礼仪;不喧哗,杜陋习;守良俗,明事理;爱环境,护古迹;文明行,最得体。

详细解释一下,出游要做到以下几条:

1.维护环境卫生。不随地吐痰和口香糖,不乱扔废弃物,不在禁烟场所吸烟。

2.遵守公共秩序。不喧哗吵闹,排队遵守秩序,不并行挡道,不在公众场所高声交谈。

3.保护生态环境。不踩踏绿地,不摘折花木和果实,不追捉、投打、乱喂动物。

4.保护文物古迹。不在文物古迹上涂刻,不攀爬触摸文物,拍照摄像遵守规定。

5.爱惜公共设施。不污损客房用品,不损坏公用设施,不贪占小便宜,节约用水用电,用餐不消费。

6.尊重别人权利。不强行和外宾合影,不对着别人打喷嚏,不长期占用公共设施,尊重服务人员的劳动,尊重各民族宗教习俗。

7.讲究以礼待人。衣着整洁得体,不在公共场所袒胸赤膊;礼让老幼病残,礼让女士;不讲粗话。

8.提倡健康娱乐。抵制封建迷信活动,拒绝黄、赌、毒。

文明就餐知识

1.遵守秩序,讲文明、讲礼貌,共同创造一个良好的就餐环境。

2.就餐时发生意外(如身体碰撞、汤水外溅等),要相互谅解,不要恶语向对,拳脚相加。在餐桌上,如遇咳嗽、打喷嚏,要把头扭向一边,并用手帕或纸巾捂住口、鼻,千万不可张开嘴巴大打喷嚏。

3.要自觉维护环境卫生,不要随地吐痰,不要随手扔垃圾,不要将饭菜倒在地上。

4.餐具为公共物品,就餐人员严禁将餐具带出餐厅。

5.要爱护食堂的设施、设备及餐具,发现损坏,及时报告。

6.要养成勤俭节约、爱惜粮食的好习惯,不要故意浪费,糟蹋粮食。

(二)了解家乡济源的历史、文化知识和现状。

接下来呢,我们首先来了解一下我们自己土生土长的这座城市:济源。济源也是一座历史悠久的文化之城。早在6000多年前,人类就在这里生息繁衍,女蜗补天、后羿射日、盘古开天等创世神话和传说均发源于此,而且这里曾是少康中兴夏王朝的都城。济源是传说中愚公移山的地方。北依太行,西踞王屋,南临黄河,东接华北平原,是一个三面环山一面临平原的城市,如同它的车牌号一样豫U,辖11个乡镇5个街道办事处,面积1931平方公里,人口72万,是一座新兴的工业旅游城市。济源是在隋开皇16年(公元596年)设县,1988年撤县建市,1997年实行了省直管体制。

济源发展到现在曾先后荣获中国优秀旅游城市、国家卫生城市、国家园林城市、全国文明城市等等诸多荣誉和称号。值得大家骄傲的是我们学校是济源文明创建先进单位,同时也是济源市文明单位,说明我们家乡能获得这么多的荣誉和称号也离不开在坐各位同学的付出和努力,同时也希望大家能把这种精神保持下去,用自己的行动感染身边的人。

讲到这里问大家一个问题:济源这个名字是怎么来的呢?

答:因济水发源而得名。

济水现在很少有人听说了,根据《尔雅释水》这本古书记载:江、河、淮、济为四渎,四渎者发源驻海者也,古时候人们的认知范围非常的局限,他们认为只有这四条河流是可以单独入海的,所以并成为四渎。

好了,有哪位同学能告诉我四渎分别指的是哪四条河流?

答:长江、黄河、淮河、济水。

(三)了解洛阳的历史文化等有关知识。

好了,问一下:我们此行的目的地是哪里?对,洛阳。大家对洛阳知道有多少呢?

首先问大家第一个问题:古都洛阳名字是如何来的呢?

答:洛阳,因位于洛水之阳而得名,也就是说古时的皇城在洛河的北面。战国时,玄学(阴阳五行)讲:山南水北为阳。所以,洛河的北面称为洛阳。

第二个问题:洛阳历史文化悠久,被称为中国建都最早、朝代最多的都城,谁能告诉老师有哪些朝代在这里建都?

答:“九朝古都”“九朝”之说,因乾隆帝御封嵩阳书院大门对联中的“九朝都会”而得名,同时在中国传统文化中,“九”也有虚指“多”、“最多”之意。洛阳共经历二十二个建都朝代,是中国建都最早、朝代最多、历史最长的都城,影响力最大的都城,累计建都史达1500年以上。十三朝古都:洛阳,从中国第一个王朝夏朝开始,先后有商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋“十三个”朝代在此建都,是中国建都最早、朝代最多、历史最长的都城。十五朝古都:“十三朝”古都是官方沿用的说法,但根据史书记载和考古发现,加上西汉、武周两个朝代的都城,总共十五个正史(《二十五史》)朝代,这是目前学者普遍认可和接受的事实。十七朝古都在“十五朝古都”基础之上加上战国韩、民国两个朝代。二十二个朝代依史书记载和建都时间,洛阳先后有夏、商、周、战国韩、汉、曹魏、晋、北魏、隋、唐、武周、后梁、后唐、后晋、中华民国十五个建都朝代,新、后赵、东魏、北周、后汉、后周、北宋、金八个陪都朝代,因此洛阳是中国历史上建都最早、朝代最多、时间最长的都城。

洛阳位于黄河中游,地处中华腹地:我们都知道河南地处中原,而洛阳则是“中”中之中,它四面环山,东边有嵩岳虎牢关,西边有秦岭函谷关,南边有龙门山香山属伏牛山脉,北依邙山,以前有句话叫“生在苏杭,葬在北邙”说的就是我们这里北边的邙山。洛、伊、廛、涧四条水流蜿蜒城内,自古就有“河山控待,形势甲天下,且居天下之中”的美喻。四面环山,四水中流,在玄学也就是阴阳五行中,这里是绝无仅有的风水宝地,“背后有靠山,城内有源源不断的财源”。所以,这里自古就成为了“帝王州”,先后曾有夏、商、西周、东周、东汉、西晋、曹魏、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋等13个朝代在此建都,建都时间长达1529年。当年人口众多,物产丰富,盛及一时,一度成为国际性的大都市。也正因为四面环山的地理位置,使它成为了兵家的必争之地,如果打起仗来,只要四面山头布下重兵,整个城内就是安全的。所以历史上这个“大都市”也是战火不断的。再加上古代的建筑大都是木制建筑,所以现在我们看到城内的古遗迹并不多。

历史不仅给洛阳留下了厚重的文化,也留下了许多的特产。最让人津津乐道的是洛阳的三绝一宝。

猜一猜

问:何为洛阳的三绝一宝?大家一起来猜一猜。

答:三绝,乃龙门石窟、洛阳牡丹和洛阳水席。一宝,乃唐三彩。

龙门石窟始建于公元493年,北魏孝文帝迁都洛阳前后。现存窟龛2345个,佛塔80多座,造像10万余尊。这些窟龛和佛像依山而立,最小的只有2厘米,大的则有17.14米高;造型迥异,各具神韵。是我国三大石窟艺术宝库之一。

洛阳牡丹,牡丹的栽培始于隋,盛于唐,名甲天下于北宋时期。而牡丹的传说,最流行的是武则天时期的这一版本。话说唐朝时的某年冬天,武则天心血来潮,趁酒意写下诏书,下令庭院中的各种花卉一起开放。在其威严令下,百花齐放,唯有牡丹未开。武则天大怒,命人将牡丹挖出,放逐到洛阳。说来也怪,到了洛阳后,牡丹盛开。武则天听闻更为恼火,命人放火烧之,没想到第二年,牡丹开的更加艳丽照人,被称为“焦骨牡丹”。以后被广为种植,久而久之,成为洛阳一绝。盛唐时期,富贵人家,春赏牡丹;皇族显贵,评头论足;文人雅士,诗词歌咏;花农百姓,种植求利。“唯有牡丹真国色,花开时节动景城”刘禹锡的这段诗,是对当时牡丹盛事的形象写照。如今洛阳人每年都要举办牡丹花会,牡丹,国色天香,不仅成为洛阳的代表,也成为我国最具代表的花卉之一。我们4月份到洛阳,正值牡丹开放之际,到牡丹院游园赏花,但见遍地牡丹,姹紫嫣红。花如海,人如潮,一派热闹景象。

洛阳水席也与武则天有关。据说,有一年在洛阳种植的一棵萝卜,重达36斤。地方官员将此祥瑞之物呈现给武则天。女皇龙颜大喜,下令用此萝卜做菜。厨师们将此箩卜切成丝,拌以燕窝和其他山珍海味,烧成一种汤。武则天尝后非常高兴,称此为“假燕”菜,意为萝卜丝烫和燕窝味道差不多。于是这道汤菜被称为“燕菜”,逐渐流传开来。由于是以汤水烧煮的,其他菜仿造其样,形成了以汤汤水水的菜系,后称水席。正规的水席为八道凉菜,十六道热菜,全是汤汤水水,味道酸中带辣。第一道热菜一般均为燕菜,而最后一道菜通常是丸子汤,暗指“完之”,这也是武则天病逝上阳宫前吃的最后一道菜,她吃完之后说了一句话“丸子,完之。我大唐王朝就这样结束了。”水席汤汤水水24道菜,也印证了武则天从永隆年间到神龙年间执政的24年流水人生。

洛阳一宝是唐三彩。由于洛阳古都,历史上遗留众多的坟穴。盗墓者往往可以从墓中盗出似陶非陶,似瓷非瓷,由黄、白、蓝三色为主的陪葬品,且大多为马、骆驼等。经考证这些出土的文物多为唐朝之物,故把这些东西称为唐三彩。唐三彩是由高黏土烧制而成,其烧烤温度约为1100℃。介于“陶器”(800℃)和“瓷器”(1200℃)之间。因此其烧烤后的色彩鲜艳,质地也比陶要细洁和坚硬。目前广为流传的唐三彩,大多为模仿当时出土的马和骆驼,当然也有一些其他的动物。现在也有一些小的挂件,可以方便携带,实为馈赠亲友之佳品。

第三课时:感受诗词魅力

(地点:白园)

一、研学目标

参观白园,了解唐代大诗人白居易后半生留恋并安息的地方,山石中追寻白公的履痕,花木中寻访不朽的诗魂。同时体会白居易的诗歌特点,感受白居易的忧民情怀。通过背诵白居易诗词,激发学生热爱古诗词、传诵经典的热情。

二、研学内容

(一)了解白居易生平事迹

(二)了解白居易诗歌以及白居易与济源

(三)活动:诗词背诵,诗词接龙游戏

三、研学过程

(一)参观白园

白园坐落在龙门石窟景区东山琵琶峰上,是唐代著名诗人

白居易的墓园。白园依山而建,秀丽古雅,园内主要小景点有听伊亭、乐天堂、诗廊、墓体区、日本书法廊、道诗书屋等10余处。

当你进入白园大门后,拾级而上,来到山腰处的“听伊亭”,这里是白居易晚年与其好友元稹、刘禹锡等下棋、喝酒、论诗的地方。之后就是“乐天堂”,白居易的塑像就在堂内。站在堂前,可以深切回味诗人的原作“门前常流水,墙上多高树,竹径绕荷池,萦回百余步”的内涵。

瞻仰大诗人的塑像后,沿着右边的石级可以到达琵琶峰顶,峰顶上就是白居易的墓地。墓前立有高大石碑3块,其中1块上刻“唐少傅白公墓”6个字。墓地周围翠柏环抱,给人以庄严肃穆的感觉。

园区内的诗廊,立有石碑38块,由中外名家书写,行、草、篆、隶等字体齐全,既可以欣赏白居易的名作,又可以领略书法艺术之美。日本书法廊是为中日书法交流而建,大多是当代日本书法名家的作品。

(二)白居易生平事迹

白居易(772—846),字乐天,晚年号香山居士。祖籍太原,生于河南新郑。早年家境贫困,对社会生活及人民疾苦,有较多地接触和了解。唐德宗贞元十六年(800)中进士,授秘书省校书郎。唐宪宗元和年间任左拾遗及左赞善大夫。元和十年(815),宰相武元衡被平卢节度使李师道派人刺死,白居易因上表急请严缉凶手,得罪权贵,贬为江州司马,后移忠州刺史。唐穆宗长庆初年任杭州刺史,曾积极兴修水利,筑堤防洪,泄引湖水,灌溉田亩千顷,成绩卓著。唐敬宗宝历元年(825)改任苏州刺史,后官至刑部尚书。

晚年的白居易大多在洛阳的履道里度过,时常游历于龙门一带。作《池上篇》、《醉吟先生传》自况。大多是以“闲适”的生活反应自己“穷则独善其身”的人生哲学。而844年,73岁的白居易出钱开挖龙门一带阻碍舟行的石滩,事成后作诗《开龙门八节石滩诗二首并序》留念,诗中仍反映出他“达则兼济天下”的人生观。武宗会昌六年(846年)八月十四日,白居易去世于洛阳,享年75岁,赠尚书右仆射,谥号“文”,葬于洛阳香山。白居易去世后,唐宣宗李忱写诗悼念他说:“缀玉联珠六十年,谁教冥路作诗仙?浮云不系名居易,造化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲,胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳,一度思卿一怆然。”著有《白氏长庆集》,共有七十一卷。

(三)白居易诗歌以及白居易与济源

在文学上,他与元稹同为新乐府运动的倡导者和中坚,主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,反对“嘲风雪,弄花草”而别无寄托的作品。其讽谕诗《秦中吟》《新乐府》,广泛尖锐地揭露了当时政治上的黑暗,抨击了现实中的流弊,表现了爱憎分明的进步倾向。除讽谕诗外,长篇叙事诗《长恨歌》《琵琶行》也独具特色,为千古绝唱。白诗语言通俗,深入浅出,平易自然,不露雕琢痕迹。其诗刻画人物,形象鲜明,以情动人,具有很高的艺术造诣。

在文学上积极倡导新乐府运动,主张文章合为时而著,诗歌合为事而作,写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇,对后世颇有影响。

白居易和李白、杜甫一样,也嗜酒成性,他自称自己是“醉吟先生”。在他死后,洛阳人和四方游客,知道白居易生平嗜酒,所以前来拜墓,都用杯酒祭奠,墓前方丈宽的土地上常是湿漉漉的,没有干燥的时候,可见,他很受后人爱戴的。

白居易曾经游历过济源,并且很是热爱济源山水,写下了《济源山水好》等名篇。

(四)活动

朗读、背诵白居易诗词。

以白居易的诗为主,其他诗人也可以,进行诗句接龙游戏,一人一句,不会背的或者3秒钟内接不出的,接受大家的“惩罚”。

第四课时:探究河洛文化

(地点:洛阳博物馆)

一、研学目标

(一)参观洛阳市博物馆,了解夏商周的青铜文化及其代表--鼎在历史长河中的作用;

(二)了解河洛文明、古代石刻、书画、汉唐陶俑、唐三彩、宋代瓷器、宫廷文物、石刻艺术和书画艺术成就;

(三)了解玉器的发展历史及其文化内涵等与历史学科密切相关的知识。

二、研学内容

了解青铜器、古代石刻、唐三彩、瓷器、玉器等有关知识,探究河洛文化的博大精深。

三、研学过程

洛阳博物馆位于隋唐城遗址公园北侧,是洛阳唯一的一座综合性历史博物馆。为国家一级博物馆,创建于1958年,原馆址设在关林庙。洛阳博物馆新馆于2007年底开工建设,2009年3月博物馆新馆竣工。占地300亩,建筑面积6.2万平方米,总投资4亿元。洛阳博物馆藏品数量为40余万件,集收藏、研究、展览于一身。基本陈列陈展主题为《河洛文明》,通过史前时期、夏商周时期、汉魏时期、隋唐时期、五代北宋时期5大篇章,全方位、多角度展示了河洛文化的形成与演进轨迹,展出文物2000多件;专题展览分为《洛阳珍宝馆》《汉唐陶俑馆》《唐三彩馆》《宫廷文物馆》《古代石刻馆》和《书画馆》6大专题。主楼一层、二层还设有壁画展临时展览和多种类型的机动展览。整个建筑由主楼和附楼两部分组成,长230米、宽140米。建筑外形如大鼎屹立,寓意“定鼎洛邑”,体现了洛阳十三朝古都的历史底蕴。

基本陈列,位于展馆一层,分三个展厅。展览以时间为序展示河洛文明在史前时期、夏商周时期、汉魏时期、隋唐时期、五代北宋时期的发展历程。荟萃历代文物精品,展现“若问古今兴废事,请君只看洛阳城”的沧桑感与自豪感。其中重要展品有商周青铜器、有组合的西周铅器和多种器形的“原始青瓷”,春秋时期的“齐侯宝盂”,战国时期的金村大鼎和“繁汤之金”剑,西汉的彩绘壶和北魏王侯的仪仗俑以及绚丽多彩的唐三彩等等。展品中有一批国家一级文物,包括一些孤品,有相当一部分为首次展出。陈列辅以现代科技手段,从不同侧面反映出古都洛阳悠久的历史,灿烂的文化以及在中国历史上的重要地位。“河洛文明”陈列在2013年入选第十届(2011―2012年度)全国博物馆十大陈列展览。

史前时期:明星文物当属陶火种器,这是古人用来贮存火种的器具,为我国史前考古首见。

夏商周时期:距今四千年前,洛阳已经开始成为华夏民族政治经济的中心。洛阳偃师二里头遗址被确认为夏朝故都斟鄩,洛阳博物馆辟出独立展厅展示夏代青铜器、陶器、玉器文物,这在国内外收藏机构中绝无仅有。其中,微雕绿松石兽高仅半厘米,对于研究我国微雕技艺发展具有重要价值。二里头遗址的发掘,使人们对夏文化在豫西地区的发展有了全面的了解,展出的二里头大型宫殿基址模型,使人们能够感受四千年前我国王朝都城的建筑规模。偃师商城遗址出土文物展现商代早期的文化特点。子申父己铜鼎是商代青铜器的代表,制作精美,尤其鸟形扁足颇为独特,是商代晚期典型器。

西周文物有叔牝方彝、方座簋、兵器、饕餮纹方彝、甬钟等。东周时期文物有错金银铜鼎、铜尊、盂、俑、盘、匜、铜壶、石磬等多种器物,其中齐候宝盂是洛阳出土的最大、最重的青铜器,重达75公斤,口径70厘米,可谓“盂中之王”。铭文是研究周王室与诸侯联姻关系的重要资料。展出的越王鼫与矛、吴王夫差剑是春秋战国社会动乱,战争频仍的明证。其中越王鼫与铜矛是越王勾践之子鼫与的兵器,是洛阳地区首次发现的越王兵器,对于研究周王室与越国关系具有重要意义。铜方镜则是运用了青铜透雕工艺,构思新颖,国内罕见。另有玉人一件,系国内孤品。此外,四系青瓷罍,釉面光亮,施釉均匀,吸水性弱,花纹朴素大方,保存完整,是原始青瓷中的精品。洛阳出土的商周原始青瓷数量占全国半数以上,证明洛阳是当时原始瓷烧造的中心。兔纹铜觯,在颈部装饰一周生动的写实兔纹,比较罕见。哀成叔铜鼎,铭文记载哀成叔生平,共54字,这样的长篇铭文在东周时期极其罕见,具有重要史料价值。

汉魏时期:这一时期包括西汉、东汉、曹魏、西晋、北魏等五个王朝。通过这一时期文物的展示,再现汉魏这一中国封建社会大发展、民族大融合时期,作为政治经济文化中心的洛阳的风貌。展出的文物有:各种杂技俑、彩绘陶壶、釉陶器、王莽钱币、铜镜、玉饰等,最令人瞩目的是“熹平石经”、“正始石经”。太学是东汉时期国家最大的教育机构,太学生多达三万多人,石经是为了统一儒学经典文字、平息古今版本之争而刻立于太学之前的,现存的残块是文化史上的瑰宝。

在汉代葬俗中,盛行在墓壁上绘画,从日月星象,升仙打鬼,历史典故到迎偈出行、歌舞宴饮。既有思想观念,又有生活场景。这次展出的有“出行图”(东汉原品)、“升仙图”(摹本)、“大傩宴饮图”等。

石辟邪,出土于汉光武帝陵以南,系完整青石雕成,浑厚凝重,神气十足。釉陶博山炉,镂空浮雕力士和诸多动物,形象生动。釉陶博山炉,在洛阳汉墓中少有发现。陶风车与米碓,制作科学,功能齐全,是研究古代农业机械史的重要实物资料。彩绘陶百花灯,通高92厘米,塑造众多羽人和动物形象,绘以红黑两色,美丽绚烂。草叶纹釉陶罐在肩部饰有四组白色S形草叶纹,是汉墓随葬品中极为少见的装饰纹样。斗兽纹绿釉陶壶,釉色清新光亮,纹饰为汉代比较罕见的浮雕斗兽纹,是低温釉陶中的精品。晋归义胡王金印,印文是当时匈奴归化部落首领的封号,反映了民族融合的历史。鸡首青瓷壶,通体青釉,开片细腻均匀,是北魏青瓷中的精品。

隋唐时期:洛阳发掘的隋唐文物展示,反映中国封建社会的鼎盛时期,洛阳这个国际大都会的历史风采。展出了东都洛阳城的沙盘模型,发掘出土的建筑构建,各种各样的彩绘俑,镇墓兽及名闻遐迩、色彩艳丽的唐三彩及各种铜镜、金银器等。展出的东罗马金币和波斯银币,铸造年代分别相当于隋和北魏,是通过丝绸之路的商旅传到洛阳的,也印证了丝绸之路起于洛阳这一观点。

展出的唐三彩,种类众多,釉色绚丽,其中有神态各异的人物俑,有栩栩如生的动物俑,还有古朴典雅的生活器皿,特别是唐代女俑,体态丰满,神情安逸,衣着华丽,发饰多样,反映了泱泱大唐帝国民富国强、歌舞升平的社会面貌。隋唐东都城皇城宫城沙盘模型,以方寸之地再现了规模宏大。布局严谨、设计天成的隋唐都城。

白居易故居、唐恭陵哀皇后墓和神会墓出土文物是这部分展区的独特亮点。洛阳城内的白居易故居遗址是国内首次对名人宅地进行的发掘活动,发现与白居易有关的经幢、石砚等文物。唐恭陵则是洛阳唯一一座唐代帝陵,哀皇后墓出土精美绝伦的蓝色与红色釉陶器,器形饱满,釉色晶莹,尤其蓝釉器极其罕见,为稀世珍宝。其中的蓝釉灯为我国首次发现的通体蓝釉器物。神会是唐代禅宗七祖,其墓中出土多件珍贵佛教用品,如长柄焚香铜炉,塔顶铜盒、铜净瓶,都是研究唐朝禅宗的重要实物资料。

其他珍品还有:银鎏金錾花鱼水纹海棠式盏托,盏是海棠花形,托呈椭圆荷叶形,水波、鱼子纹地上有双鱼环绕,是唐朝金银器中的精品。石蟾蜍,洛阳上阳宫溪流上的泄水装置,是研究唐朝上阳宫的唯一实物资料。

五代北宋时期:这部分的精品有:瓷象棋,卒子齐全,时代确切,是考古发现年代和出土地点明确且保存最完整的瓷质中国象棋。泗州大圣石像,泗州大圣即唐朝初年西域何国人僧伽,他被视为观音菩萨的化身。

第五课时:寻访华夏文明

(地点:洛阳龙门石窟)

一、研学目标

(一)参观洛阳市龙门石窟探究北魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代的石刻、碑文、书法,了解中国古代政治、经济、宗教、文化等领域的发展变化。

(二)在龙门石窟观景台开展主题活动。背白居易的诗词,讲白居易的故事,唱《中国志气歌》,向游人宣讲“历史无法复制,经典无法还原,爱我文物资源,传承中华文明”并邀请游人签字。

二、研学内容

了解龙门石窟和白园的基本情况,寻访华夏文明

三、研学过程

龙门石窟

洛阳在历史上曾是众多朝代建都的城市,素称“九朝古都”。在这一千多年的历史长河中,洛阳曾长时间地作为中国的政治、文化、经济的中心。今天,我们去参观的举世闻名的龙门石窟便是众多的文物古迹之一。

龙门石窟,在洛阳市南郊的龙门山口处,距市区12.5公里,从北魏太和十九年开凿,迄今已有1500余年的历史,它和敦煌莫高窟、大同云岗石窟,共同组成我国著名的三大石窟艺术宝库。

猜一猜

同学们,这里为什么取名叫龙门石窟呢?

【答:龙门,在春秋战国时期称“伊阙”,香山(东山)与龙门山(西山)东西对峙,伊水从中流过,形成一座壮丽的门阙。后因处于隋唐帝国之南,又称龙门。】

所谓“石窟”,就是在石壁山崖上开凿的洞直,或是天然形成的石洞,用以藏身或贮藏食物和东西。早在原始社会,人们已利用天然石洞描绘动物形象和生活情景,然而以石窟寺的现象出现并作为佛教信徒、僧侣礼佛和修行的场所,却是在古印度兴起佛教后出现的。

由于山林的幽静、神秘、石窟的冬暖夏凉,依山雕凿石窟比用砖石筑的寺院便利耐久,所以在古印度出现了集建筑、绘画、雕凿艺术之大成的石窟寺。这种石窟寺艺术,随着僧侣的传教活动传入我国的边疆和内地,同我国民族特点和传统的各种艺术技法风格融合交汇,成为我国的一种特有的雕刻、彩绘工艺。我们今天要看的龙门石窟就是我国众多寺群中的瑰宝之一。

龙门石窟群的雕刻,除前面所说的有利条件外,还有个不可忽视的自然条件。伊水两岸的山崖都属于古生代寒武纪和奥陶纪的石灰岩层。其石质坚硬、结构紧密,不宜风化和大面积脱裂,很适合于艺术造像,与其他砂岩石相比,有宜于保存的有利条件。

知识回顾

问:历史上的三大石窟是指什么?

答:洛阳龙门石窟的开凿是继甘肃的敦煌石窟、山西大同的云岗石窟之后由皇室开凿的又一大型石窟寺群,建于北魏太和年间,先后历经东魏、西魏、北齐、北周、隋唐、五代延至清代。前后400多年。其中大规模、有效率的营建计约150年,分别出现在北魏(占40余年)和隋唐(约占110年)时期。龙门石窟的大大小小的佛龛、石像沿伊水两岸星罗棋布的在龙门东西两山的崖壁上,南北长达1公里。

在此,我们每分钟可以看到1000余尊大大小小的佛像。据1962年龙门文物保管所统计,两山现存窟龛2100多个。大小造像10万余尊,佛塔40余座,造像题记碑文约2870块。造像以北魏(东魏、北齐)、隋、唐为主。北魏占百分之三十左右,隋唐占百分之六十左右。龙门石窟最大造像为奉先寺的卢舍那大佛。龙门石窟群,大部分集中在伊水西岸的崖壁上,其中有7个大型洞窟。因龙门东山的岩层比西山的薄,不便雕凿大型造像。在龙门石窟中,北魏时期的洞窟具有代表性的是古阳洞、宾阳中洞、莲花洞等。隋代作品的代表是宾阳南洞。唐代具有代表性的洞窟有:潜溪寺、宾阳北洞、万佛洞、奉先寺等。

龙门石窟造像,既是历代劳动人民和艺术家无穷智慧和血汗的结晶,又是外来文化和我国文化结合而成的一朵奇葩。这些雕刻匠师,承担着为神佛和帝王造像的使命,却又大胆地突破了宗教和礼教的“仪轨”束缚。在雕刻过程中融进了大量的现实生活,活生生表现了各种人物造像的动人情景。如喜悦、慈祥、威严、矜持、苦痛,以至作为至高无量主宰的佛之庄严肃穆,胁侍人和供养人的虔诚宁静,无一不是艺术家们对现实的“人”的深刻观察,运用现实主义和浪漫主义相结合的表现手法,加以高度概括集中的结果。真可谓是在雕刻艺术上将佛祖和人表现的惟妙惟肖,栩栩如生。而构思布局的完整,气势的贯注,整体的坚实有力,性格变化的多样,面部表情的生动逼真,衣纹线条的流畅优美等等,更是在千百年艺术实践传统的基础上,大量借鉴外来文化,在技法、风格上精心创造、大量创新、突破传统、刻意经营的结果。富有才华的古代工匠和雕刻设计艺术家,面对光秃的悬崖峭壁,运用着简单的锤凿,雕出如此巍峨壮观又精工细致的群体佛像,这在当时生产力和生产工具十分落后的条件下,确实令人叹为鬼斧神工。

龙门石窟象一个丰富多彩、包罗万象的大博物馆,为我国的历史、宗教、文化、艺术、医药等研究,提供了极为珍贵的资料。

好了,各位朋友,我们已来到了龙门石窟,现在请大家下车,跟我走,去参观石窟。在参观石窟的过程中,我给各位朋友重点讲解一下龙门石窟种的几个主要洞窟:

(在潜溪寺)

这是潜溪寺,它是我们进入龙门西山北端第一个大石窟。潜溪寺洞高、宽9米多,进深近7米,建于唐代初期,距今约1300多年的历史,因在凿洞时地下有源源不断流出的溪流而得名。据说唐代有位叫李潘的宰相曾在此建过别墅。清代时洞外修建有木构窟檐等建筑物,所以又称“斋拔(fú)堂”。窟内洞顶漕进为一朵潜刻大莲花,洞内所供主像为阿弥陀佛,佛身高7.38米,面额丰满,胸部隆起、衣纹斜垂座前,身体各部比例匀称。神情睿智,整个姿态给人以静穆慈祥之感。两侧为二弟子、二菩萨、二天王。特别是南壁的大势至菩萨,造型丰满敦厚,仪态文静,与主佛造像为龙门石窟唐代石雕中最优美的两尊。洞内前侧两壁各雕一护法天王,高颧大目、体魄雄壮、孔武有力、身披销甲,是唐代高级武将的形象。踩在脚下的夜叉,也塑造的十分生动传神(在宾阳洞)我们通过潜溪寺后,在路旁右侧有一敞口石龛,正壁上嵌有一块宋代陈挎写的“开张天岸马,奇逸人中龙”草书石匾。这是北宋道士陈传所书。那末,陈传又是什么人呢。他是一个仕途落魄,以隐居修行而深得帝王赏识的传奇式人物,先后在武当山、华山等地修炼。我们看过石匾,南行数十步,进入一座幽静的院落,院中有并排坐西向东三座石窟,即宾阳三洞(中洞、北洞、南洞的俗称)。以中洞为代表,中洞在北魏时称灵岩寺,明清以后才改称宾阳洞,传说是根据道教八仙之一吕洞宾之字(洞宾)

和号(纯阳)的末两字相加而命名的。此洞从北魏宣武帝景明元年,就是公元500年开始雕凿到正光四年,即公元523年6月完工,历时达24年之久,用工802366个。宾阳三洞我们还可以理解为“寻为宾阳盖寅宾日出之义”,即朝阳或向阳之意。虽宾阳洞耗费工时金钱如此之多,但三洞的全部工程并未结束。延昌四年,就是公元515年宣武帝崩。年仅7岁的孝明帝(元诩)即位,其政权实握在他母亲胡太后手中,由于宫廷发生内乱,故宾阳的雕刻工作实际停止。所以北魏皇室经营的大型洞窟—宾阳三洞,实际上只完成了一个宾阳中洞。而南北两洞则由以后的隋唐两朝完成的。宾阳三洞是由三个朝代雕刻成的,所以所雕的佛像在造型和表情上各有不同。那末如何辨别呢?

宾阳中洞是一座三世佛窟。北魏由于受“法华经”影响较大,除了信仰释迦、多宝外,还信仰的对象便是三世佛了。在龙门石窟仅此一例。宾阳中洞高9.8米,进深和宽均为11.10米。正面是以释迦牟尼佛像为主的五尊雕像。释迦结中国跌坐(为佛教中修禅者的坐法即:两脚交结,脚背挨着左右股上),身着褒衣博带式袈裟,通高8.4米,面部清秀、神情饱满、高鼻大目、微露笑意。左手向下屈三指,右手向前仰伸,这种手势表示说法印,本尊坐前有两只昂首挺胸、姿态雄健的石狮。胸毛左右分向后披,这是北魏雕刻狮子的特征。释迦左右侍立着二弟子、二菩萨(左文殊、右普贤)。二菩萨含睬若笑、温雅敦厚,给人以亲切感。南北两壁还各有造像一铸,都是一佛、二菩萨,着褒衣带袈裟,立于覆莲座上。在宾阳洞诸像的后座上,雕饰着众菩萨、弟子闻法浮雕像。窟顶做琼隆形,中央雕刻着重瓣大莲花构成的莲花宝盖,莲花周围有八个伎乐和两个供养天人。我们称供养天人为飞天。飞天在佛教艺术中被称为“香音神”,是能歌善舞、满身香气的美丽仙人。这就是《法华经》中所述的“诸天伎乐,百千万神,于虚空中一时俱作,雨众天华”的场景。中洞内前壁的南北王侧,自上而有四层精美的浮雕。以前游人可以进去看。现在为保护这些珍贵的文物不再受到侵坏,所以在洞前加铁栏杆。希望各位朋友能够理解。宾阳中洞外南侧,依崖镌刻一碑,即著名“褚遂良碑”,即《伊阙佛龛之碑》,记载唐太宗第四子魏王泰,为其死去的母亲文德皇后长孙氏做功德开窟造像的一篇法愿文(贞观15年即公元641年)。此碑文已严重腐蚀,难辨其文。

宾样中洞原为北魏雕凿,由于宫廷发生内乱而止。故半途而废。该洞是北魏至淌初的过渡洞。该洞高9米、宽8米多、进深9米。主像是唐代流行的阿弥陀佛,高8米多,脸型稍长、嘴唇厚大、颈有横纹、胸部隆起。木尊两侧侍立二弟子,其中左侧的迪叶雕像,刻工十分逼真。他满脸皱纹、目不斜视、严谨持重、深谙世故。左右弟子外侧侍立的菩萨,披巾、璎珞厚重,造型古朴、典雅,具有北魏的风格。在洞内的四壁上,布满大小150余个佛龛,其中有隋大业和唐贞观年的佛龛多个。宾阳南洞体现的艺术风格,上承北魏时期的刚健雄伟,下启盛唐时期的生动活泼。

宾阳北洞,此洞完工于唐代初年。洞中所供主像为阿弥陀佛,高近10米,结跏跌坐,双手平分指天、地。称作“施无畏印”即天地之间唯我独尊。就是佛祖释迦牟尼出生后站在莲花上,一手指天、一手指地所说的“天上天下,唯我独尊”。左右两侧南北浮雕二天王。其造型威武,刚强有力。

(前往万佛洞)

我们离开宾阳三洞拾级而上,即可看到万佛洞。万佛洞的形状是方形平顶,顶上雕一莲花藻井,莲花藻井周围刊刻楷书大字:“大唐永隆元年(公元680年)十一月三十日成,大监姚神表,内道场云禅师,一万五千尊佛龛。”洞口过道北侧上有“沙门智运,奉天皇太后太子诸王敬造一万五千尊像一龛”的题记。两个题记互为补充,说明什么人,为什么发愿造像的原因。永隆为高宗李治的年号。太监为宫中的女官。沙门智运和内道场运单师,指比丘尼智运的号。因该洞为智运奉旨修造,所以又叫“智运洞”。天皇指唐高宗,天后指武则天,因洞内刻有15000尊佛像,又叫“万佛洞”

该洞主尊名阿弥陀佛,有圆光和身光,结跏跌坐在印覆莲束腰须弥座上,一手贴身斜举胸前,一手抚膝。这种手势说明阿弥陀佛在向弟子信徒说法,故称“说法印”。束腰莲花座中间雕刻四个赤膊季节袒胸、筋肌突起、体朵勇猛的力士承托室座。佛背光以上崖壁上雕刻有54朵莲花,每枝上坐一菩萨,姿态生动、富于变化、造型别致、独具匠心。此外,在南北壁上雕有伎乐人,分;乐伎和舞伎。乐伎手执乐器有瑟、竺、拔、茎溪、笛子、西腰鼓等,这是唐代宫廷的“坐部”乐队。舞蹈者或吹、或弹、或拨弄琴弦,彷佛会奏出优美的旋律。将唐朝宫廷中的舞乐场面表现得活灵活现,真可谓工匠们的神工之处。

原洞外除浮雕的二力士之外,还有两尊石狮,即龙门唐代浮雕的精品,在30年代被盗。现存于美国波士顿艺术博物馆和堪萨斯城纳威尔逊艺术博物馆内。

(在莲花洞)

这里为什末叫“莲花洞”呢?莲花洞是继宾阳中洞之后开凿的又一大型北魏石窟。因洞顶雕有大型飞天环绕的大莲花藻井图案而得名。莲花是佛教象征的名物,意为出淤泥而不染。因此,佛教石窟顶藻井多以莲花为饰,但像这样大型的莲花,雕刻的如此精美,在龙门石窟中这不多见。此洞开凿于北魏孝昌年间即公元526—528年前后,属于北魏后期作品。此洞高6.10米,深6.15米,主尊释迦高6米(为立佛)。两侧为胁侍菩萨,佛与菩萨之间,为侍立的伽叶、阿难二弟子。其左的伽叶,身披厚重的袈裟,显示着艰辛跋涉、风尘仆仆的苦行僧形象。他右手执锡杖,这是龙门石窟造像中所独有的。莲花洞南北两壁上方各有似为“法华经”所指十方分身佛的小千佛浮雕,每个高度仅有2厘米左右。他们就是龙门石窟中雕刻最小的佛像。在坚硬的石壁上雕刻如此小的佛,而又刻得如此精工细作,确实为龙门一绝。洞口北侧上方有一块平面下凹的碑记,上刻两个大字“伊阙”,原为唐刻陀罗尼经,后复刻明代河南巡抚的“伊阙”二字,说明龙门的原称

在登几十步台阶就到奉先寺了,龙门石窟最大的佛像就在这个寺内,奉先即奉供祖先之意。奉先寺是龙门石窟中雕刻最大、艺术最精、气势最磅礴、最具有代表性的重要洞窟。

奉先寺东西深约40米,南北宽约36米,卢舍那佛(披身佛)左侧的《大卢舍那像龛记》记载:大唐高宗天皇大帝之所建也,佛身通光,高85尺,二菩萨高70尺,伽叶、阿难、金刚神王各高50尺。奉先寺的建造时间,据有关资料和专家推测,约始建于武则天被立为皇后的永微六年,就是公元655年之后。完工于上元二年,即公元675年乙亥十二月三十日,费时21年左右。

奉先寺的布局:一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士,另外还有两个供养人。主佛梵名“卢舍那”,按佛教说法,佛有三身:法身是佛的本来之身;报身即佛经过长期修行而获得的“佛果”之身;应身即佛为“超度众生”而显现之身。卢舍那即所谓报身佛,译名“净惭”。主尊像为结跏跌坐中央的卢舍召晰,全像通高17.14米,其中头部高4米,两耳为1.9米高,为龙门石窟最大的佛雕。其面容丰腴典雅、眉若新月、双目含情、笑意微露、慈祥外溢。她那智慧的双眼,稍向下俯视,目光恰好和礼佛朝拜者的仰视目光交汇,可引起人们感情上的震颤。由此可见设计者的匠心和艺术魅力所在。两侧侍立的二弟子,老者伽叶形象严谨持重,少者阿难形象丰满圆润、眉清目秀。各恃立菩萨头戴宝冠、身挂璎珞、肩搭帔(pei)帛、下衣长裙有出水之势。这一铺雕像刻画出一种端庄而美丽又动人的风貌。奉先寺的整个布局,使人感觉象是皇帝在宣召文武百官的场面。

一般说来,在佛学的教义里,佛、菩萨均为男性,而在龙门奉先寺的主佛却女性化,这是唐武则天出于政治的需要,而别出心裁,破天荒将卢舍那大佛塑造成中年妇女特有的形象。传说武则天集上述美德与卢舍纳大佛的形象几乎完全吻合。可见卢舍那的形象在一定程度上就是武则天形象的真实写照。

从艺术上看,奉先寺造像布局谐调均称。大佛像五官刻画合乎比例,这一巧夺天工的辉煌成就,具有永不磨灭的艺术魅力。是唐代宗教艺术的概括,是我国雕刻史上伟大范例之一。

(在古阳洞)

古阳洞开凿于北魏太和十六年,就是公元493年迁都洛阳之际。洞内雕刻90%以上是北魏时期的作品,是龙门石窟群中开凿最早、内容最丰富的一座洞窟。全洞平面呈马蹄形,顶似穹隆。由于此洞时北魏皇室贵族发愿造像最集中得一窟。由此也看出北魏皇室崇佛的气氛。洞内两壁井然有序的雕凿成三列佛龛。这些小龛都十分精细华丽,龛额装饰细致灵巧,图案花纹丰富多彩,在龙门石窟中堪称集北魏雕刻、绘画、书法、建筑、图案造型艺术之大成。

古阳洞的造像,以其风格、特征而论,代表了迁都洛阳后北魏后期的一些变化。由北魏前期粗旷、雄健、挺实变为清秀、美丽、开始摆脱前期的作风。面部表情刻画也由严峻变得比较温和,给人以亲切之感。

这里值得一提的是:古阳洞四壁及窟顶镌满佛龛造像,这些龛像多有造像题记,记录了当时的造像者的姓名、年月及早像缘由。这些都是研究北魏书法艺术及雕刻艺术的最珍贵资料。在金石碑刻艺术中负有盛名的《龙门二十品》中,有十九品在古阳洞内。《龙门二十品》代表了魏碑体,字形端正大方、气势刚健有力,结体用笔在隶、楷之间,是隶书向楷书过渡中一种比较成熟的独特字体。《龙门二十品》可以说是龙门石窟碑刻书法艺术的精华,所以千百年来为书法家所称道。

过龙门桥,跨过伊河,到河对岸可观赏龙门西山全貌。

传承中华文明主题活动

【参观完西山石窟后到对面的观景台开展“探究河洛文化,寻访华夏文明”主题活动】

河洛文明既是中华文明的缩影,更是中华文明的起源。“若问古今兴废事,请君只看洛阳城”。洛阳丰厚的历史遗存与秀美的山水风光在这里相映生辉,赋予了河洛大地令人神往的独特魅力。

1.传承中华文明,弘扬中国精神。请欣赏《中国志气》歌。

2.五千年中华文明一脉相传,生生不息,我们要把他发扬广大,请欣赏笛子独奏--中华颂。

3.白居易是中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家。他的诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗,有“诗魔”和“诗王”之称。请欣赏白居易的诗词《秋日同游龙门》,让我们通过诗篇走近白居易,感受白居易的忧民情怀。

4.梁启超曰:造成今日之老大中国者,则中国老朽之冤业也;制出将来之少年中国者,则中国少年之责任也。请欣赏《少年中国说》。

5.宣讲签字活动。向游人宣讲“历史无法复制,经典无法还原,爱我文物资源,传承中华文明”这一理念,并邀请游人签字。

第六课时:研学感悟与分享

(地点:返程高速途中)

一、分享一下你参加此次研学旅行,参观了洛阳博物馆、洛阳龙门石窟、白园等,你对哪个方面印象深刻、感受较深,给大家分享一下。

二、这次研学旅行,你有什么心得体会和感悟收获,对你以后的学习生活有什么影响,给大家分享一下。

三、你喜欢研学旅行吗?你希望再次参加吗?如果下次参加研学旅行,你想去哪些地方?

十、课程评价

课程评价以本课程目标和课程内容为依据,采用自评、互评、主题班会展评等多样化的评价方式,由教师、学生等从多角度对本次活动进行全面评价。

评价方式:活动结束后,个人、班级、学校对活动进行全面总结,并写出总结报告。通过调查问卷、观察法、自评、互评、主题班会展评等方式进行评价。

评价内容:课程目标的达成情况;课程实施过程的活动情况,具体包括:前期准备、活动流程、活动内容、学生参与度、学生收获、学生表现、研修成果、旅行社服务等。

评价结果:评选出优秀研学成果、优秀小组、优秀个人;通过班会、学校大屏幕、专题展览等形式进行展示。

附录一:

研学评价表

评价项目

具体内容

合作交流

1.是否能主动和同学配合

2.是否乐于帮助同学

3.是否能认真倾听同学的观点和意见

4.是否对班级和小组的活动贡献很大

探究学习

1.是否能认真完成研学的前期准备

2.是否能积极主动的参与研学前的各项活动

3.是否会用多种方法搜集处理信息

研学过程

1.是否做到不怕困难和辛苦

2.是否能积极主动的参与活动

3.是否能积极主动的发现问题并寻求办法

4.是否能严格要求自己,文明旅行

成果展示

1.是否能认真细致的完成研学手册

2.是否能积极主动的展示研学成果

3.成果是否有新意

我对自己

的评价


小组的评价


老师的评价